梦溪笔谈 作者:沈括
免费：续笔谈十一篇
《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年－1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
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琵琶记 作者:高明
免费：第四十二出 一门旌奖
【简介】《琵琶记》，元末南戏，高明撰。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲离合的故事。共四十二出。被誉为传奇之祖的《琵琶记》，是我国古代戏曲中一部经典名著。【剧情】书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。而伯喈被强赘入牛府后，终思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去取伯喈父母、子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。 -
雷峰塔 作者:张爱玲
免费：第三十四出 佛圆
《雷峰塔》为中国清代传奇作品。今存两部，一为黄图珌撰，一为方成培撰。据明冯梦龙《警世通言》辑录的话本《白娘子永镇雷峰塔》改编，使早在民间传的白娘子故事最后定型。《雷峰塔》传奇增加了《端》《求草》《水斗》《断桥》《合钵》诸出，奠定了全剧的悲剧冲突基础。《雷峰塔》以白娘子和许仙的情波折为主线，展示了深刻的社会矛盾。由于白娘子的所作所为是违反和破坏封建统治秩序的，因此，以法海为首的一系列社会和神权势力视她为“妖”，必翦除置之死地而后快。这样，一切冲突涵盖为反封建力量与封建势力的冲突，《水斗》就是两种势力之间你死我活的生死搏斗。最终以白娘子的失败而告终，同时也完成了白娘子这个具有优美品质和叛逆神的悲剧形象的塑造，获得了人民群众的高度评价和热烈。 -
诗经 作者:必学课
免费：商颂
《诗经》是中国最早的诗歌总集。诗的源头叫歌谣。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。(正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里)。汉朝亨、苌曾注释《诗经》，因此又称《诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉域。诗同乐不能分。 -
明末四公子 作者:高阳
免费：方以智（7）
古今公子中，除战国四君以外，多姿多彩莫如明末四公子——陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆出则忠义，入则孝悌宾客、广游，风倜傥，冠绝一时。纸醉金，笙歌达旦的秦淮河畔销金窟中，多少旎韵事，多少绵风情… -
莲子居词话 作者:佚名
免费：仁王寺僧题诗
诗莫盛于唐，唐人不作诗话。词莫盛于宋，宋人不作词话。其有论词者，类皆附见诗话中，不别自为书，惟周草窗浩然斋雅谈末有词话一卷。国朝西河、徐虹亭外，传者亦复寥寥。自李唐迄今，以词名世，不下数百家，而词话独少，非艺林之缺事欤。吾友吴君子律深於词，撰词话四卷，其中有校正词律伪缺之处，有考订词韵分并之处，有评定词家优劣之处，有折衷古今论词异同之处。至於博徵明辨，搜罗散佚，信足为词苑有功之书。间有遗闻轶事，偶记一二，不必尽有关乎词，要其所列皆词人也。此亦温公诗话载梅尧臣一条之例。读既竟，知子律於此事用... -
恨海 作者:吴沃尧
免费：第十回 遁空门惘惘怅情天 遭故剑
我提起笔来，要叙一段故事。未下笔之先，先把这件事从头至尾想了一遍。这段故事，叙将出来，可以叫得做写情小说。我素常立过一个议论，说人之有情，系与生俱生，未解人事以前便有了情。大抵婴儿一啼一笑都是情，并不是那俗人说的“情窦初开”那个“情”字。要知俗人说的情，单知道儿女私情是情；我说那与生俱来的情，是说先天种在心里，将来长大，没有一处用不着这个“情”字，但看他如何施展罢了。对于君国施展起来便是忠，对于父母施展起来便是孝，对于子女施展起来便是慈，对于朋友施展起来便是义。 -
孟子 作者:孟子
免费：卷十四 尽心章句下
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其再传弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为善论，提出“兼”、“非攻”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，窦八天当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。 -
贾谊新书 作者:贾谊
免费：立后义
《贾谊新书》是贾谊文著汇集，为西汉后期刘向整理编辑而成，最初称《贾子新书》，当时刘向整理过的其他一些书也称某某新书，以别于未经整理过的"旧书"。后来，别的书逐渐去掉了"新书"二字,《新书》就成了贾谊文集的专名。 -
幽闺记 作者:施惠
免费：第四十出洛珠双合
概述《幽闺记》又名《拜月亭》，是“荆、刘、拜、杀”四大南戏之一。相传是元代施惠和范居中、黄天泽、沈洪等一起合写的，明朝时期有些人说是施惠一个人的创作。这本戏的故事传较早，在元朝杂剧里也有过关汉卿的《幽闺佳人拜月亭》和王实甫的《才子佳人拜月亭》等作品。《幽闺记》被列为中国古典十大喜剧之一，而《琵琶记》被列为中国古典十大悲剧之一。虽说戏剧风格不同，但二者都是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。剧情简介全剧的故事是这样的：金朝受到北番侵略，战事近中都，朝廷南迁，王尚书出使在外，他的夫人和女儿瑞兰也仓皇地离开中都，同百姓们在一起逃难。途中母女失散，瑞兰路遇穷秀才蒋世隆，不得已结伴同行。蒋世隆是和妹妹瑞莲一起逃难的，兄妹二人也在路上失散；瑞莲却路遇王夫人，被认为义女，一起同走。瑞莲和世隆一路上经过忧患生活，发生了情，在招商店结成夫。不幸世隆病倒在店里，这时候王尚书平番得胜回朝，路过这店，看见女儿瑞兰，才知道母女逃难途中失散，和蒋世隆结伴经过。瑞兰要求父亲同意她嫁给蒋世隆，王尚书认为门第不当，撇下害病的蒋世隆，带着女儿去了。在驿站上遇见了王夫人和瑞莲，一同进京。后来王尚书做了宰相，看中了新科状元，一心要把女儿瑞兰嫁给他，瑞兰不愿意，新科状元也当面拒绝。他正在为难的时候，义女蒋瑞莲却认出新科状元就是自己的哥哥蒋世隆，于是各人的忧患全消，有情人终成眷属。作者简介施惠，元代戏曲作家。一说姓沈（见清曹谏亭本《录鬼簿》），字君美，均美，浙江钱塘（今杭州）人。生卒年不可考，元钟嗣成《录鬼簿》将其列为“方今已亡名公才人余相知者”中，可见施惠在钟嗣成作《录鬼簿》时已去世（编者注：未必，活着的人也称鬼，有机灵等意），而《录鬼簿》作于元至顺年间，故施惠生活于元至顺以前。施惠巨目美髯，好谈笑，居杭州吴山城隍庙前，以坐贾为业，是一位书会才人。与钟嗣成、范居中、赵君卿、陈彦实、颜君常等相，曾与范居中合撰《肃霜裘》杂剧。作有南戏《拜月亭》，另据传抄本《传奇汇考标目》所载，施惠尚作有《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》两剧，今皆佚。《拜月亭》在昆曲中有折子戏存。施惠，字君美。杭州人。明何良俊《四友斋丛说》、王世贞《曲藻》、沈德符《顾曲杂言》、沈自晋《南词新谱》均认为系南戏《拜月亭》作者。王骥德《曲律·杂论》谓“世传《拜月》为施君美作。”吕天成《曲品》则认为：“云此记出施君美笔，亦无据。”元钟嗣成《录鬼簿》卷下列于“方今已死名公才人，余相知者”项内，云“惠字君美，杭州人。居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家。每承接款，多有高论。诗酒之暇，唯以填词和曲为事。有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。”下附[凌波曲]吊词，但均未提及撰《拜月亭》一事。清张大复《寒山堂曲谱》引注则作：“吴门医隐施惠，字君美著。”与前述杭州施惠不同。而世德堂本《拜月亭记》开场[江红]有：“自古钱塘物华盛，地灵人杰。昔化鱼龙之所，势分两浙。”则作者似又可能系杭州人。又《传奇汇考标目》别本第五称：“施耐庵名惠，字君承，杭州人。”并列其所著《拜月亭》、《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》三剧（后两剧今未见），不知何剧。故《拜月亭》，尚难定论。另曾与范冰壶等合作《鹔鹴裘》杂剧，亦已佚。散曲存有[一枝花·咏剑]套数。 -
东游记 作者:吴元泰
免费：第一十八章
《东游记》，又名《上八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版，于是八仙和龙王大战，最后由孙悟空大败天兵天将。 -
临邛卓家 作者:高阳
免费：第16节
四川成都西南的邛崃县，古称“临邛”。在汉朝初年，此地仿佛明、清的山西太谷县那样，以多富翁闻名海内。临邛的富豪，又以卓家为首。卓家出了个“名女人”，又出了个大文豪女婿，风文采，传千古，以致于把卓家在“重工业”上的贡献遮没了。临邛卓家，本来是赵国人，以冶铁致富。中国的铁器时代，始于秋战国之际，而要到战国末年，铁器才渐渐盛行，正式代替了铜，成为大众生活上最重要的一种金属，同时也是国防事业上最重要的一种物资。→高作品集 -
西厢记 作者:王实甫
免费：第五本 张君瑞庆团圆杂剧 第四折
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的锢而私下结合的情故事，表达了对封建婚姻制度的不和反抗，以及对美好情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地励过无数青年男女的心。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。 -
咒枣记 作者:邓志谟
免费：第十四回 真人建西河大供 虚靖保
神魔小说《咒枣记》又名《萨真人得道咒枣记》作者为邓志谟,明萃庆堂刊本，正文卷端题“锲五代萨真人得道咒枣记”，卷首有〈萨真人咒枣记引〉。末署“竹溪散人题，时万历癸卯季秋之吉”。据此知书成于万历31年(1603)。 《咒枣记》中写萨真人积善学道，升飞成仙的故事。书中写惩戒王恶的情节，又见明余象斗《北游记》第22回〈祖师河南收王恶〉中，这也从另一方面说明，此种灵怪传闻当时在各地都有传播，小说家采集并利用时，大同小异，此详彼略，未必一定有传承关系。《咒枣记》也是据这些传闻汇集、加工、整理而成的。《咒枣记》只存明建萃庆堂余氏刻本一种版本，现藏本内阁文库。书的版式、图与《飞剑记》全同，惟目录后多幅“萨真人像”而已。此书据内阁文库本影印，与天一出版社《明清善本小说丛刊》的本子同出一源。 -
剪灯新话 作者:瞿佑
免费：寄梅记
《剪灯新话》，明代文言短篇小说，中国十大书之一，作者是瞿佑。最早在洪武十一年编订成帙，以抄本行。元末明初的社会大动，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情生活。此书为中国历史上第一部毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“合之事，一如人间”，亦成为遭主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲，藏之书笥，不傅出”。 -
笠翁对韵 作者:李渔
免费：十五咸
《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。 -
八段锦 作者:醒世居士
免费：第八段 多情子渐得美境 咬人虎散
明末拟话本小说集，写的是八段故事八种劝戒，即书目中所标明的：“惩贪”、“戒惧内”、“赌子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒嘴”、“蓄寡妇”，等八个故事，实际上只是四戒：戒、戒赌博、戒嗜酒、戒嘴。 -
搜神后记 作者:陶渊明
免费：卷十
《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。 -
菜根谭 作者:洪应明
免费：概论
《菜谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。 -
北游记 作者:余象斗
免费：祖师收得雷电神
叙述玉帝凡心稍动，一缕真魂便下凡修炼、收妖的故事。 玉帝看上了柳天君（相传就是陆道君的化身）家的七宝古树，于是发愿心历世间劫，以化身投胎刘家，随着年岁渐大次第了解各修行法门，得到宝物混天砖。后降魔除妖中胃肠分离，胃化作了，肠化作了蛇，也算是斩三尸得天道，修成正果，后受封北方真武大帝（武当尊为始祖），蛇二仙受封大将常伴左右。 -
黄帝四经 作者:佚名
免费：全文
《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书．艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者据书的内容、文字、篇章数目等研究，认为此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。《黄帝四经》于经学研究有极重要的地位。 -
了凡四训 作者:袁黄
免费：谦德之效
《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。 -
白香词谱 作者:舒梦兰
免费：翠楼吟·魂 黄之隽
《白香词谱》是清朝嘉庆年间靖安人舒梦兰编选。词谱选录了由唐朝到清朝的词作品共一百篇，凡一百调。这些调式都是较为通用的，小令、中调、长调均有。为便于初学者，每调还详细列注平仄韵读，成为真正的词谱。《白香词谱》同时又是一本简明词选。所选的词都是比较著名的或者艺术较高的，好些是历久传诵不衰的名作。它兼收并蓄，不主一家，既收婉约，也收豪放，是一本不可多得的好选本，也是一本较佳的词学入门读物。 -
女娲石 作者:海上独啸
免费：第16回 发痴梦哀诉来明女 动笑
女娲石是海上独啸子创作的明清小说，主要讲述中国有个女史，姓钱，名挹芳，由于国难当前，虽有报国志向，可是难于付诸行动，于是想用文字号召国人，唤醒国人. 话说中国有个女史，姓钱，名挹芳，年纪才得二九。生得有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。生平读些书史，讲些政治学问。止见中国腐败危弱，好不担忧。旁边有些强国，今唱着瓜分，明唱着服。虽有一般国志士，却毫没点实力。讲救国，时时倡革命，都是虚虚幌幌，造点风。这位女史真个慨迸作，悲愤集。 -
鬼谷四友志 作者:杨景淐
免费：澹游子评
《鬼谷四友志》又名《孙庞演义七国志全传》，全书三卷，每卷又分上下卷，实为六卷，即六回，有清代刊本。书署作者为杨景淐，然其生平事迹无可考。本书叙写战国时孙膑与庞涓斗智、苏秦与张仪连横合纵的故事。小说结构严谨，情节惊险，人物丰，文字也通俗易懂。 -
颜氏家训 作者:颜之推
免费：终制篇
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推编。七卷，共二十篇。颜之推（531年～591以后），字介。颜氏原籍琅临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。 -
陶庵梦忆 作者:张岱
免费：琅嬛福地
《陶庵梦忆》，明代散文集。为明朝散文家张岱所著。该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。 -
白兔记 作者:刘唐卿
免费：第三十三出 团圆
《白兔记》又称《刘知远白兔记》，元代南戏作品，永嘉书会才人编，与《荆钗记》、《杀狗记》、《拜月亭记》并称”四大南戏“。今有沪剧等剧种演绎。二十九出。刘知远是五代后汉的开国皇帝，他从一个汉而登上帝位，他的传奇经历为民间所乐道。此剧写他因赌博败家，落魄，被财主李文奎收留，在李家充当佣工。李文奎见他睡时有蛇穿其七窍，断定他后必定大贵，于是将女儿李三娘许配给他。李文奎死后，三娘哥嫂以分家为由，将有瓜作祟的瓜园分与刘知远智远去看守瓜园，加害之。李三娘知计，力阻刘知远园。刘知远身武艺，抢而去。知远战胜了瓜，得到了兵书和宝剑，便告别了三娘，去分州投军。刘知远因屡立战功，受到不次提拔，官至九州安抚，娶岳氏为。三娘在家受尽折磨，因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，用嘴咬断脐带，故取名“咬脐郎”。又托窦公将儿子送给知远抚养。十五年后，刘知远命儿子回村探母。咬脐郎一天出外打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的母亲相遇。咬脐郎回去报知父亲。刘知远带兵回沙陀村，与李三娘团聚。《白兔记》富有民间文学特，文字上质朴通俗，好保存着一些古代农村风俗和情趣。 -
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小窗幽记 作者:陈继儒
免费：集韵篇
《小窗幽记》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陈继儒。另有新版《小窗幽记》（陆绍珩篡辑）。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。