卷一百二十八　龟策列传第六十八
　　
　【索隐】：⻳策传有录无书，褚先生所补。其叙事烦芜陋略，无可取。【正义】：史记至元成间十篇有录无书，而褚少孙补景、武纪，将相年表，礼书、乐书、律书，三王世家，蒯成侯、⽇者、⻳策列传。⽇者、⻳策言辞最鄙陋，非太史公之本意也。
　太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百穀之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍⻳，不易之道也。
　蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草【集解】：徐广曰：“一作‘⾰’。”木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
　略闻夏殷卜者，乃取蓍⻳，已则弃去之，以为⻳蔵则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝蔵蓍⻳；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜于精神也。或以为昆蟲之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至⾼祖时，因秦太卜官。天下始定，兵⾰未息。及孝惠享国⽇少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽⽗子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上击匈奴，西攘大宛，【集解】：徐广曰：“攘，一作‘襄’。襄，除也。”南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍⻳时⽇亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚恐，皆曰⻳策能言。后事觉奷穷，亦诛三族。
　夫摓策定数，【集解】：徐广曰：“摓音逢。一作‘达’。”【索隐】：按：徐广摓音逢。摓谓两手执蓍分而扐之，故云摓策。灼⻳观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三⻳，而武王有瘳。纣为暴，而元⻳不占。晋文将定襄王之位，卜得⻩帝之兆，【集解】：左传曰遇⻩帝战于阪泉之兆。卒受彤弓之命。献公贪骊姬之⾊，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而⻳逆，【集解】：左传曰：“灵王卜，曰‘余尚得天下’，不吉。投⻳卼天而呼曰：‘是区区者而不余畀，余必自取之。’”索隐卼音火候反。终被乾谿之败。兆应信诚于內，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背【索隐】：上音倍，下音佩。人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
　余至江南，观其行事，问其长老，云⻳千岁乃游莲叶之上，【集解】：徐广曰：“莲，一作‘领’。领与莲声相近，或假借字也。”蓍百茎共一。【集解】：徐广曰：“刘向云⻳千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。”又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜⻳饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
　褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治舂秋，以⾼第为郞，幸得宿，出⼊宮殿中十
　有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同⻳，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作⻳策列传。”臣往来长安中，求⻳策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取⻳策卜事，编于下方。
　闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍⻳。传曰：【索隐】：此传即太卜所得古占⻳之说也。“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，【索隐】：捣音逐留反。按：即稠也。捣蓍即藂蓍，捣是古“稠”字也。下有神⻳。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以鮸烛此地【集解】：徐广曰：“鮸，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟。陈涉世家曰‘夜鮸火’也。”烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，⼊四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松也，食之不死。闻蓍生満百茎者，其下必有神⻳守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生満百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得満百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。‮民人‬好用卦者，取満六十茎已上，长満六尺者，既可用矣。记曰：“能得名⻳者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗⻳”二曰“南辰⻳”三曰“五星⻳”四曰“八风⻳”五曰“二十八宿⻳”六曰“⽇月⻳”七曰“九州⻳”八曰“⽟⻳”：凡八名⻳。⻳图各有文在腹下，文云云者，此某之⻳也。略记其大指，不写其图。取此⻳不必満尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠⽟宝器，虽有所深蔵，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故⽟处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，【集解】：徐广曰：“一无‘不’字。许氏说淮南以为滋润锺于明珠，致令岸枯也。”润泽之所加也。明月之珠出于江海，蔵于蚌中，蚗龙伏之。【集解】：徐广曰：“许氏说淮南云蚗龙，龙属也。音决。”【索隐】：蚗蠪伏之。按：蚗当为“蛟”蠪音龙，注音决，误也。王得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下⻳以卜者，百言百当，⾜以决吉凶。
　神⻳出于江⽔中，庐江郡常岁时生⻳长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉⽇剔取其腹下甲。⻳千岁乃満尺二寸。王者发军行将，必钻⻳庙堂之上，以决吉凶。今⾼庙中有⻳室，蔵內以为神宝。
　传曰：“取前⾜臑骨【集解】：徐广曰：“臑音乃⽑反。臑，臂。”【索隐】：臑音乃⾼反。臑，臂也。一音乃导反。穿佩之，取⻳置室西北隅悬之，以⼊深山大林中，不惑。”臣为郞时，见万毕石硃方，传曰：“有神⻳在江南嘉林中。索隐按：万毕术中有石硃方，方中说嘉林中，故云传曰。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。⻳在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰：‘甲子重光，【集解】：徐广曰：“子，一作‘于’。”得我者匹夫为人君，有土正，【集解】：徐广曰：“正，长也。为有土之官长。”诸侯得我为帝王。’求之于⽩蛇蟠杅【集解】：徐广曰：“一孤反。”林中者，【索隐】：按：林名⽩蛇蟠杅林，⻳蔵其中。杅音乌。谓⽩蛇尝蟠杅此林中也。斋戒以待，譺然，【索隐】：音嶷。言求⻳者斋戒以待，常譺然也。状如有人来告之，因以醮酒佗发，【集解】：徐广曰：“佗，一作‘被’。”【索隐】：佗音徒我反。按：谓被发也。求之三宿而得。”由是观之，岂不伟哉！故⻳可不敬与？
　南方老人用⻳支⾜，行二十馀岁，老人死，移，⻳尚生不死。⻳能行气导引。问者曰：“⻳至神若此，然太卜官得生⻳，何为辄杀取其甲乎？”近世江上人有得名⻳，畜置之，家因大富。与人议，遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。⻳见梦曰：“送我⽔中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之后，⾝死，家不利。‮民人‬与君王者异道。‮民人‬得名⻳，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。
　宋元王时得⻳，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
　宋元王二年，江使神⻳使于河，至于泉，渔者豫且【索隐】：下音子余切。泉人，网元⻳者。举网得而囚之。置之笼中。夜半，⻳来见梦于宋元王曰：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉豫且得我，我不能去。⾝在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。乃召博士卫平【索隐】：宋元君之臣也。而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，⾐玄绣之⾐而乘辎车，来见梦于寡人曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉豫且得我，我不能去。⾝在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而起，【集解】：徐广曰：“式音敕。”仰天而视月之光，观斗所指，定⽇处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介蟲先见。乃对元王曰：“今昔壬子，索隐今昔犹昨夜也。以今⽇言之，谓昨夜为今昔。宿在牵牛。河⽔大会，鬼神相谋。汉正南北，【正义】：汉，天河。江河固期，南风新至，江使先来。⽩云壅汉，万物尽留。斗柄指⽇，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为⻳。王急使人问而求之。”王曰：“善。”
　于是王乃使人驰而往问泉令曰：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得⻳，见梦于王，王故使我求之。”泉令乃使吏案籍视图，⽔上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”豫且曰：“夜半时举网得⻳。”【集解】：庄子曰得⽩⻳圆五尺。使者曰：“今⻳安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得⻳，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系⻳而出之笼中，献使者。
　使者载行，出于泉之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青⻩；雷雨并起，风将而行。⼊于端门，见于东箱。⾝如流⽔，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而卻，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“⻳见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“⻳在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而卻，亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送⻳，勿令失期。”
　卫平对曰：“⻳者是天下之宝也，先得此⻳者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于⻩土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变⾊。居而自匿，伏而不食。舂仓夏⻩，秋⽩冬黑。明于，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
　元王曰：“⻳甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其⾁，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
　卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今⻳周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。雨不霁，⽔不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗蟲暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在⻳。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”
　元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，⾝死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送⻳，勿令久留。”卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。⾼而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，【集解】：徐广曰：“诞，一作‘訑’，音吐和反。”【索隐】：诞，田烂反；谩音漫，一音并如字。訑音吐禾反。或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。舂秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奷。同岁异节，其时使然。故令舂生夏长，秋收冬蔵。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五⾊，以辨⽩黑。地生五穀，以知善恶。‮民人‬莫知辨也，与禽兽相若。⾕居而⽳处，不知田作。天下祸，相错。？疾疾，集解徐广曰：“一作‘病’。”通而不相择。妖鮟数见，【正义】：说文云“⾐服謌谣草木之怪谓之妖，禽兽蟲蝗之怪谓之鮟”也。传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之蟲，置之谿⾕。故牧‮民人‬，为之城郭，內经闾术，外为阡陌。夫男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。⾐以桑⿇，养以五穀。耕之櫌之，【集解】：徐广曰：“音忧。”【正义】：櫌，覆种也。说文云：“櫌，摩田器。”鉏之耨之。【集解】：徐广曰：“耨，除草也。”口得所嗜，目得所美，⾝受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；【正义】：说文云：“圆者谓之囷，方者谓之廪。”商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于彊，无不有也。王以为不然，王独不闻⽟椟只雉，集解徐广曰：“只，一作‘双’。”出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，【集解】：徐广曰：“镌音子旋反。拌音判。”【索隐】：拌音判。判，割也。传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为彊，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今⻳使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
　元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。有分，不离四时，十有二月，⽇至为期。圣人彻焉，⾝乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，⾝死国亡。听其谀臣，⾝独受殃。舂秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郞。【集解】：礼记曰：“目巧之室。”郑玄曰：“但用目巧善意作室，不由法度。”许慎曰：“象牙郞。”将至于天，又有⽟。犀⽟之器，象箸而羹。【索隐】：箸音持虑反，则箸是筯，为与羹连，则或非箸，樽也。记曰“羹之有菜者用梜”梜者，箸也。圣人剖其心，壮士斩其胻。【集解】：胻音衡，脚胫也。【索隐】：劭音衡，即脚胫。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，【索隐】：按：“杀周太子历”文在“囚文王昌”之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。囚文王昌。投之石室，将以昔至明。兢活之，【集解】：徐广曰：“兢，一作‘竟’。”【索隐】：，姓；兢，名。与之俱亡。⼊于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之。纣不胜败而还走，围之象郞。‮杀自‬宣室，【集解】：徐广曰：“天子之居，名曰宣室。”⾝死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。【集解】：徐广曰：“涫音馆。一作‘沸’。”【索隐】：上音馆。涫，沸也。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。无厌时，举事而喜⾼，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵⾰为起。小国见亡，大国危殆，杀人⽗兄，虏人子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；舂秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，【集解】：世本曰：“昆吾作陶。”张华博物记亦云“桀作瓦”盖是昆吾为桀作也。纣为象郞。徵丝灼之，【索隐】：按：灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其⾎，与人县而之，与天帝争彊。逆四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风⽇起，正昼晦冥。⽇月并蚀，灭息无光。列星奔，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终⾝无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今⻳，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手⾜，雷电将之；风雨送之，流⽔行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。于是元王向⽇而谢，【索隐】：盖神之以谢天也。天之质闇，⽇者天之光明，著见者莫过也。再拜而受。择⽇斋戒，甲乙最良。乃刑⽩雉，及与骊羊；以⾎灌⻳，于坛‮央中‬。以刀剥之，⾝全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。【正义】：音疮。理达于理，文相错。使工占之，所言尽当。邦福重宝，【集解】：徐广曰：“福音副，蔵也。”闻于傍乡。杀牛取⾰，被郑之桐。【集解】：徐广曰：“牛⾰桐为鼓也。”【索隐】：徐氏云：“牛⾰桐为鼓。”草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，⻳之力也。
　故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。⾝能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至⾝而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；⽇月之明，而时蔽于浮云。羿名善，不如雄渠、？门；【集解】：新序曰：“楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而之，应弦没羽。”淮南子曰：“者重以逢门子之巧。”刘歆七略有？门法也。禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔子闻之曰：“神⻳知吉凶，而骨直空枯。【正义】：凡⻳其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。⽇为德而君于天下，辱于三⾜之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。蝟辱于鹊，【集解】：郭璞曰：“蝟能制虎，见鹊仰地。”淮南万毕曰：“鹊令蝟反腹者，蝟憎其意而心恶之也。”腾蛇之神而殆于即且。【集解】：郭璞曰：“腾蛇，龙属也。蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。”【正义】：即，津⽇反。且，则馀反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑⾊。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。⽇辰不全，故有孤虚。【集解】：甲乙谓之⽇，子丑谓之辰。六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。刘歆七略有风后孤虚二十卷。【正义】：按：岁月⽇时孤虚，并得上法也。⻩金有疵，⽩⽟有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，集解徐广曰：“一云为屋成，欠三瓦而栋之也。”【索隐】：刘氏云：“陈犹居也。”注作“栋”音都贡反。【正义】：言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之。以应之天。天下有阶，物不全【正义】：言万物及⽇月天地皆不能全，喻⻳之不全也。乃生也。”
　褚先生曰：渔者举网而得神⻳，⻳自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦⻳状，平运式，定⽇月，分衡度，视吉凶，占⻳与物⾊同，平谏王留神⻳以为国重宝，美矣。古者筮必称⻳者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
　三月　二月　正月【正义】：言正月、二月、三月右转周环终十二月者，⽇月之⻳，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿⻳也。
　十二月　十一月　中关內⾼外下【正义】：此等下至“首俛大”者，皆卜兆之状也。四月首仰【索隐】：音鱼两反。【正义】：谓兆首仰起。⾜开　肣开【索隐】：音琴。肣谓兆⾜敛也。首俛大【索隐】：俛音免，兆首伏也。五月　 横吉　首俛大【正义】：俛音免，谓兆首伏而大。六月　七月　八月　九月　十月
　卜噤曰：子亥戌不可以卜及杀⻳。⽇中如食已卜。暮昏⻳之徼也，【索隐】：徼音叫。谓徼绕不明也。不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓⻳，索隐上音废，又音拂。拂洗之以⽔，卵摩之而咒。先以清⽔澡之，以卵祓之，【正义】：以常月朝清⽔洗之，以卵摩而祝之。乃持⻳而遂之，若常以为祖。集解徐广曰：“一作‘视’。”【索隐】：祖，法也。言以为常法。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土【集解】：徐广曰：“一作‘十一’。”【索隐】：按：古之灼⻳，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼⻳。按：“土”字合依刘氏说当连下句。卵指之者三，【正义】：言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，用厌不祥也。持⻳以卵周环之，祝曰：“今⽇吉，谨以粱卵？弟⻩【索隐】：粱，米也。卵，子也。焍，灼⻳木也，音“次第”之“第”言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。⻩者，以⻩绢裹粱卵以祓⻳也。必以⻩者，中之⾊，主土而信，故用也。【正义】：焍音题。焍，焦也。言以粱米卵祓去⻳之不祥，令灼之不焦不⻩。若⾊焦及⻩，卜之不中也。祓去⽟灵之不祥。”⽟灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧⽟灵，扬其灰，以徵后⻳。其卜必北向，⻳甲必尺二寸。
　卜先以造【集解】：徐广曰：“音灶也。”【索隐】：造音灶，造谓烧荆之处。灼钻，钻中已，又灼⻳首，各三；又复灼所钻中曰正⾝，灼首曰正⾜，集解徐广曰：“一作‘止’。”各三。即以造三周⻳，祝曰：“假之⽟灵夫子。【索隐】：尊神⻳而为之作号。夫子⽟灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数ｋ，【集解】：徐广曰：“音策。”【索隐】：数鲖。数，所具反；鲖音近策，或鲖是策之别名。此卜筮之书，其字亦无可覈，皆放此。莫如汝信。今⽇良⽇，行一良贞。【集解】：徐广曰：“行，一作‘⾝’。”某卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我⾝长大，首⾜收人皆上偶。不得，发乡我⾝挫折，中外不相应，首⾜灭去。”
　灵⻳卜祝曰：“假之灵⻳，五巫五灵，不如神⻳之灵，知人死，知人生。某⾝良贞，某求某物。即得也，头见⾜发，內外相应；即不得也，头仰⾜肣，內外自垂。可得占。”
　卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，內外骇，⾝节折；不死，首仰⾜肣。”
　卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有內，外祟有外。”
　卜系者出不出。不出，横吉安；若出，⾜开首仰有外。
　卜求财物，其所当得。得，首仰⾜开，內外相应；即不得，呈兆首仰⾜肣。
　卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰⾜开，內外相应；不得，首仰⾜肣，呈兆若横吉安。
　卜击盗聚若⼲人，在某所，今某将卒若⼲人，往击之。当胜，首仰⾜开⾝正，內自桥，外下；不胜，⾜肣首仰，⾝首【集解】：徐广曰：“一作‘简’。”內下外⾼。
　卜求当行不行。行，首⾜开；不行，⾜肣首仰，若横吉安，安不行。
　卜往击盗，当见不见。见，首仰⾜肣有外；不见，⾜开首仰。
　卜往候盗，见不见。见，首仰⾜肣，肣胜有外；不见，⾜开首仰。
　卜闻盗来不来。来，外⾼內下，⾜肣首仰；不来，⾜开首仰，若横吉安，期之自次。
　卜迁徙去官不去。去，⾜开有肣外首仰；不去，自去，即⾜肣，呈兆若横吉安。
　卜居官尚吉不。吉，呈兆⾝正，若横吉安；不吉，⾝节折，首仰⾜开。
　卜居室家吉不吉。吉，呈兆⾝正，若横吉安；不吉，⾝节折，首仰⾜开。
　卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰⾜开，內外自桥外自垂；不孰，⾜肣首仰有外。
　卜岁中民疫不疫。疫，首仰⾜肣，⾝节有彊外；不疫，⾝正首仰⾜开。
　卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰⾜开，⾝作外彊情。
　卜见贵人吉不吉。吉，⾜开首仰，⾝正，內自桥；不吉，首仰，⾝节折，⾜肣有外，若无渔。
　卜请谒于人得不得。得，首仰⾜开，內自桥；不得，首仰⾜肣有外。
　卜追亡人当得不得。得，首仰⾜肣，內外相应；不得，首仰⾜开，若横吉安。
　卜渔猎得不得。得，首仰⾜开，內外相应；不得，⾜肣首仰，若横吉安。
　卜行遇盗不遇。遇，首仰⾜开，⾝节折，外⾼內下；不遇，呈兆。
　卜天雨不雨。雨，首仰有外，外⾼內下；不雨，首仰⾜开，若横吉安。
　卜天雨霁不霁。霁，呈兆⾜开首仰；不霁，横吉。
　命曰横吉安。以占病，病甚者一⽇不死；不甚者卜⽇瘳，不死。系者重罪不出，轻罪环出；过一⽇不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一⽇环得；过一⽇不得。行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。
　命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一⽇不得。问行者不到。
　命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。忧者毋忧。追亡人不得。
　命曰首仰⾜肣有內无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之曰，备者仰也，故定以为仰。此私记也。
　命曰首仰⾜肣有內无外。占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，內自惊，不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。
　命曰呈兆首仰⾜肣。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不孰。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
　命曰呈兆首仰⾜开。以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不见吉。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。
　命曰首仰⾜肣。以占病，不死。系者久，毋伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
　命曰首仰⾜开有內。以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨霁。霁小吉，不霁吉。
　命曰横吉內外自桥。以占病，卜⽇毋瘳死。系者毋罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁大吉。
　命曰横吉內外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
　命曰渔人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行来。闻盗来不来。徙官不徒。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
　命曰首仰⾜肣內⾼外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
　命曰横吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大孰。民疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。大吉。
　命曰横吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛至不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中有疾疫，毋兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁。小吉。
　命曰横吉下有柱。以占病，病甚不环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不孰。民毋疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁。小吉。
　命曰载所。以占病，环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁孰。民毋疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁。吉。
　命曰格。以占病者，不死。系久毋伤。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨。不吉。
　命曰首仰⾜肣外⾼內下。卜有忧，无伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。
　命曰外⾼內下。卜病不死，有祟。市买不得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。系者久毋伤。吉。
　命曰头见⾜发有內外相应。以占病者，起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉。
　命曰呈兆首仰⾜开。以占病，病甚死。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。民疾疫无死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不雨。霁。不吉。
　命曰呈兆首仰⾜开外⾼內下。以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛，相见不会。行行。来闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵人不吉。岁中。民疾疫有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨。霁。凶。
　命曰首仰⾜肣⾝折內外相应。以占病，病甚不死。系者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不吉。岁不孰。民疾疫。岁中。有兵不至。见贵人喜。请谒追亡人不得。遇盗凶。
　命曰內格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。
　命曰横吉內外相应自桥榆仰上柱⾜肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。
　命曰头仰⾜肣內外自垂。卜忧病者甚，不死。居官不得居。行者行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。
　命曰横吉下有柱。卜来者来。卜⽇即不至，未来。卜病者过一⽇毋瘳死。行者不行。求财物不得。系者出。
　命曰横吉內外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人见。吉。
　命曰內⾼外下疾轻⾜发。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。
　命曰外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。
　命曰內自举外来正⾜发。者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见贵人见。吉。
　此横吉上柱外內自举⾜肣。以卜有求得。病不死。系者毋伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉。
　此横吉上柱外內自举柱⾜以作。以卜有求得。病死环起。系留毋伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。
　此诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不行。来不来。
　此诈有內。以卜有求不得。病不死，数起。系留祸罪无伤出。行不行。来者不来。见人不见。
　此诈內外自举。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。
　此狐鲗。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。
　此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。
　此首俯⾜肣⾝节折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。
　此內外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。
　此横吉榆仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。
　此横吉上柱载正⾝节折內外自举。以卜病者，卜⽇不死，其一⽇乃死。
　此横吉上柱⾜肣內自举外自垂。以卜病者，卜⽇不死，其一⽇乃死。
　首俯⾜诈有外无內。病者占⻳未已，急死。卜轻失大，一⽇不死。
　首仰⾜肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。
　大论曰：【索隐】：按：褚先生所取太卜杂占卦体及命兆之辞，义芜，辞重沓，殆无⾜采，凡此六十七条别是也。外者人也，內者自我也；外者女也，內者男也。首俯者忧。大者⾝也，小者枝也。大法，病者，⾜肣者生，⾜开者死。行者，⾜开至，⾜肣者不至。行者，⾜肣不行，⾜开行。有求，⾜开得，⾜肣者不得。系者，⾜肣不出，开出。其卜病也，⾜开而死者，內⾼而外下也。
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