⻩帝曰：余闻天为
，地为
；⽇为、月为，其合之于人奈何？歧伯曰：
以上为天，以下为地，故天为，地为。故⾜之十二经脉以应十二月，月生于⽔，故在下者为；手之十指以应十⽇，⽇主火，故在上者为。⻩帝曰：合之于脉奈何？歧伯曰：寅者，正月之生
也，主左⾜之少；未者，六月，主右⾜之少；卯者，二月，主左⾜之太；午者，五月，主右⾜之太；辰者，三月，主左⾜之明；巳者，四月，主右⾜之明，此两合于前，故曰明；申者，七月之生也，主右⾜之少；丑者，十二月，主左⾜之少；酉者，八月，主右⾜之太；子者，十一月，主左⾜之太；戌者，九月，主右⾜之厥；亥者，十月，主左⾜之厥，此两
尽，故曰：厥。甲主左手之少
，已主右手之少；乙主左手之太，戊主右手之太；丙主左手之明，丁主右手之明，此两火并合，故为明；庚主右手之少，癸主左手之少；辛主右手之太，壬主左手之太。故⾜之
者，中之少也；⾜之者，中之太也；手之者，中之太也；手之者，中之少也。以上者为，以下者为。其于五蔵也；心为中之太，肺为中之少，肝为中之少，脾为中之至，肾为中之太。⻩帝曰：以治奈何？歧伯曰：正月、二月、三月、，人气在左，无刺左⾜之
；四月、五月、六月，人气在右，无刺右⾜之；七月、八月、九月，人气在右，无刺右⾜之；十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左⾜之。⻩帝曰：五行以东方、甲乙、木、主舂；舂者苍⾊，主肝；肝者，⾜厥
也；令乃以甲为左手之少，不合于数，何也？歧伯曰：此天地之也，非四时、五行之以次行也；且夫，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。译文
⻩帝说：我听说天为
，地为，⽇为，月为，这些的说法与人体相对应的关系是怎样的呢？岐伯回答说；人体的
以上称为天，以下称为地，所以天属于，地属于。⾜的十二经脉(⾜三和⾜三左右合计十二条经脉)在下，可与地支的十二个月份相对应，月生⽔，属，所以在下的部属。手的十指在上，可与天⼲的十⽇相对应，⽇生于火，属，所以在上的都属。⻩帝问：上面说的十二月和十⽇与⾜部十二条经脉配合起来是怎样的呢？
岐伯回答说：正月建寅，是
气发生的时候，气又是按先左后右的顺序发展的，所以正月主左⾜的少经；六月建未，主右⾜的少经。二月建卯，主左⾜的太经；五月建午，主右⾜的太经。三月建辰，主左⾜的明经；四月建巳，主右⾜的明经。三、四月间，是自然界气旺盛的阶段，它介于主少、太的正月二月和主太、少的五月六月之间，而为两合明，所以叫做明。七月建申，自然气渐生，主右⾜的少经；十二月建丑，主左⾜的少经。八月建酉，主右⾜的太经；十一月建子，主左⾜的太经；九月建戌，主右⾜的厥经；十月建亥，主左⾜的厥经。因为七、八月与十一、十二月分主少、太经，九、十月介于中间为气会的时候，所以称为厥。甲⽇主左手的少
经，己⽇主右手的少经。乙⽇主左手的太经，戊⽇主右手的太经。丙⽇主左手的明经，丁⽇主右手的明经。十天⼲按五行归类，丙丁都属火，所以丙⽇和丁⽇是两火合明，称为明。庚⽇主右手的少经，癸⽇主左手的少经。辛⽇主右手的太经，壬⽇主左手的太经。⾜在下，所以两⾜的
经，是中的少；两⾜的经，是中的太。两手的经，是中的太；两手的经，是中的少。总的说来，部以上的就称为，部以下的就称为。把这个划分的方法用于五脏，心、肺位于隔膜以上，所以心是中的太，肺是中的少。肝、脾、肾位于隔膜以下，所以肝是中的少，脾是中的至，肾是中的太。⻩帝问：把经脉与十二个月的
配属关系用于治疗上是怎样的呢？岐伯回答说：正月、二月、三月，分主左⾜的少
、太、明经，说明此时人的气偏重在左，所以不宜针刺左⾜的三经；四月、五月、六月，分主右⾜的明、太、少经，说明此时人的气偏重在右，所以不宜针刺右⾜的三经。七月、八月、九月，分主右⾜的少、太、厥经，说明此时人的气偏重在右，所以不宜针刺右⾜的三经；十月、十一月、十二月，分主左⾜的厥、太、少经，说明此时人的气偏重在左，所以不宜针刺左⾜的三经。⻩帝说：从五行归类来说，方位上的东方和天⼲中的甲、乙，同属于木，木气旺于舂季，为青⾊，主肝脏。而肝的经脉是⾜厥
经。现在你却以甲⽇作为左手的少经，与五行配天⼲的规律不符，这是怎么回事？岐伯回答说：这是天地
的变化规律，不是按照四时五行的次序排列的。而且，是菗象的概念，有名无形，用它可以概括一切事物的对立的属
，所以把的道理推演开来，数之可十，分之可百，散之可千，推之可万，不可以局限于某事物而论，也就是这个意思。
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